jueves, 24 de diciembre de 2015

De nacimientos.

Fuimos a coger bellotas, pocas porque ya no es tiempo pero muy dulces, y nos dimos un buen paseo por las gorgas de San Julián y sus alrededores. Un lugar precioso, contrapunto silvestre y reconfortante a los tan cercanos y horribles campo de golf y urbanización de Nueno. 


Las gorgas de San Julián, (cerca de Huesca)

Allí nos paramos delante del "Belén montañero" y... se me cayó el alma a los pies... Una masa casi informe de yeso que dejaba ver el plástico sobre el que se hizo al que quería ser el Niño, alambres herrumbrosos y retorcidos, restos de las velas compradas en los chinos,... 




Descuidado y abandonado, reflejo del desinterés y la falta de esfuerzo por hacer algo bonito y mucho menos lograr unas imágenes que permanecieran en el tiempo, que fueran pensadas para proyectarse, para contar algo, más allá de lo efímero y lo pasajero.

Tampoco la ermita de San Julián de Andría tenía mejor aspecto. Parrillas oxidadas, desorden, suciedad y dejadez, aunque anualmente se hace una romería y hay visitantes al menos los fines de semana.

Aún así merece la pena llegarse hasta allí por sentir por un momento la magia de sus paredes lamidas por el agua durante milenios y respirar hacia el paisaje abierto contemplando los buitres salir y entrar a sus nidos.

Poco les inspira el entorno, tan bonito y fascinante, para crear y mantener algo que se pueda llamar, objetivamente, bello. Quizá es símbolo perfecto de los tiempos que nos ha tocado vivir.

Es verdad que el belén tiene más de 40 años, pero me hizo pensar en que hace mil, en cada pueblo, en un tiempo en el que se supone, y así nos lo han hecho estudiar, la vida era muy dura y penosa, en un momento oscuro y de atraso de la civilización, los habitantes lograron crear iglesias, pinturas y esculturas que han llegado, pese a todos los ataques, hasta hoy y que son indudablemente armoniosas y artísticas.

Algo no me cuadra. ¿Qué quedará de nuestra época dentro de varios siglos?

Por eso vuelvo a mirar las pinturas de Bagüés o tantas otras hechas en pequeñas aldeas rurales por las mentes y las manos de hombres y mujeres que creían en ellos mismos... sin talleres y cursillos de "mindfullnes" o "coaching"... y me pregunto también por qué a ésto le hemos llamado progreso.








Felices días de fiesta, reunión deseo que fraternal y mucho ánimo para el inicio de nuevos proyectos con alegría, consideración y amor. 

Por aquí os espero en 2016.




jueves, 10 de diciembre de 2015

2015 Año internacional de los suelos. Día a día por los bosques.

La  Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) declaró 2015 como el Año Internacional de los Suelos (A/RES/68/232) y el 5 de diciembre como su Día Mundial.




Desde una perspectiva utilitarista y pensando solamente en términos de rendimiento, remarcan la necesidad de mantenerlos sanos y productivos… me temo que para poder sobreexplotarlos mejor. 

Un eslogan tan pobretón como “Suelos sanos para una vida sana” y seis puntos claves, los dos primeros, como digo, con el concepto “producción” en su enunciado, o frases como “los suelos producen servicios ecosistémicos que permiten la vida en la Tierra”, hacen sospechar de la nula naturaleza trascendental y valiosa que tienen sus campañas, siendo más bien una alcantarilla para millones de euros. Posters, infografias y material promocional que no falten. Y que se puedan compartir en un solo click, al instante, “para contribuir al debate sobre los suelos”. Hala, ya nos podemos tumbar en el sofá… 

Aunque si sólo fuera este aspecto, lo del gasto en euros para decirnos que los suelos son un “servicio” que hay que conseguir que esté “sano”, el que fuera negativo para generar verdaderos compromisos transformadores de la realidad, sería simplemente una cuestión de recursos dilapidados, que no es poco. Pero el peor efecto, por profundo y efectivo sobre la gente común, es la desactivación que provoca. 

Por una parte, al hacernos pensar que ya son ellos, las “administraciones” llenas de expertos, las que están, o deberían estar, por la labor de asegurar nuestro bienestar, con sus campañas, leyes, comisiones de trabajo, cumbres internacionales,... nos dejan en un estado mental de desmovilización, es decir que nos hacen creer que no está en nuestras manos hacer algo importante, que son cuestiones que nos superan, cuando el cuidado de la naturaleza y de las personas ha sido por siglos responsabilidad de todas y cada una, del individuo y de la comunidad. Sin delegar en nadie.

Por otra, nos proponen una serie de acciones nimias, auténticas chorradas, tecno-optimistas e insustanciales o bien propuestas grandilocuentes, de discurso que nada quieren decir en realidad, pero podemos caer en la trampa de pensar que lo que pasa es que nosotros no somos capaces de entenderles, no que sus mensajes sean inútiles e inoperantes (para de verdad ayudar a mejorar la calidad de los suelos).

Una especie de galimatías que se busca compartamos como loros, porque dan como solución la “gestión sostenible de los suelos” (¿Mandeeee? ¿eso qué es lo que es? solo un gran experto puede acometer una tarea que así se denomine ¿no?): “Detener la degradación del suelo”, “Aumentar la inversión en la gestión sostenible de los suelos”, “Usar los nutrientes sabiamente”, “Establecer sistemas de información de suelos” … y por supuesto la “Promoción / Sensibilización”, más bombardeo con propaganda vacía de contenido útil y de efectos auténticamente positivos. Las frasecillas entrecomilladas no me las invento, las copio literalmente de los materiales que han elaborado, los que se suponen son la élite de los científicos y técnicos que desde la FAO velan y se desviven en la “lucha” y el objetivo de conseguir un suelo perfecto (o un aire, o unas aguas,... lo que toque ese año).

Como nada de lo que proponen es aplicable ni eficaz (no son las acciones puntuales, desconectadas e insignificantes lo que provocaría los cambios radicales necesarios), no hace más que aumentar nuestra certeza de que nada podemos hacer, aunque tenemos el consuelo de quedarnos tranquilos puesto que pareciera que con estar “informados” y repetir lo que proponen podemos descansar la conciencia. Todos los esfuerzos educativos, más bien propagandísticos, que se hacen en lo que parece una "buena causa" se consideran a priori y sin apenas reflexión como positivos, cuando todo lo que no llama a la autonomía personal son maniobras que se sirven del sentimiento de solidaridad o ganas de ayudar de la población pero sin resultados tangibles y favorables ni en el cuidado de los suelos ni en ningún otro tema.

Hay que partir de que el planteamiento de base también es incorrecto. No se puede tratar el tema del suelo de manera aislada, solo relacionando al menos cinco realidades se puede empezar a afrontar de manera certera y efectiva el deterioro edáfico: agricultura, bosques, aguas, ciudades y suelos. 

La degradación del suelo, esto es la erosión, la pérdida de materia orgánica (sobreexplotación), la salinización y sodificación (riego incorrecto), la acidificación (repoblación perjudicial, ejemplo con coníferas), la compactación (por ejemplo por el uso de pesadas máquinas), la contaminación (que llega hasta el ser humano por la cadena alimentaria), la desertificación, el agotamiento de los acuíferos,... hay que relacionarla directamente con las actividades realizadas por el ser humano, que en nuestras sociedades (y cada vez más en todo el planeta gracias a esta globalización alientante y destructora de los pueblos primitivos y de los parajes vírgenes) están en contra frontalmente de lograr las modificaciones sustanciales y radicales que son necesarias para la mejora y la revitalización de los suelos, y de todos los elementos necesarios para la vida.

Es un poco más retorcido aún porque el mismo sistema que lanza y sustenta estas campañas es a su vez la razón última para la degradación del entorno natural al completo, con la complicidad de cada uno de nosotros, que no somos tanto víctimas como sí actores. El capitalismo, la organización social y política a través de estados, omnipresentes y todopoderosos, y sus mega emporios industriales, financieros y empresariales (incluidas las ONG´s que surgen de la misma raíz), forman la estructura de poder bajo la que vivimos y son en el fondo las cuestiones que sin resolver, o al menos dar pasos estratégicamente pensados para la destrucción de esos poderes, nunca permitirán ningún cambio sustancial. 

Aunque el primero de todos ellos debería ser nuestro propio interior y nuestra vida diaria. Buscando el apoyo de los otros, las actividades colectivas, con ilusión compartida y vivencias estimulantes.


Carrasca cerca de Lierta (Huesca)

En el libro “Los montes arbolados, el régimen de lluvias y la fertilidad de las tierras”. Cauac editorial nativa, 2012 (fragmento de “Naturaleza, ruralidad y civilización” Brulot, 2008) que podéis leer aquí (y os recomiendo comprar), se hace un llamamiento a la restauración del bosque autóctono, originario, en la Península Ibérica. A los colectivos, las familias, como círculos de reforestadores conectados para compartir conocimientos y recursos, fuera de las instituciones, que ni quieren ni saben asumir esta tarea.

Y si en vez de llenar el Bernabeu, por poner un ejemplo concreto cualquiera, se fueran a plantar 20 árboles cada uno de los que van al estadio buscando desfogarse… eso harían más de millón y medio de nuevos ejemplares… Imaginemos eso cada 15 días… en algo más de 50 años, solo con este ejemplo, habríamos plantado casi los 2000 millones de árboles que serían necesarios para de verdad hacer algo útil por la mejora de los suelos (y del clima, y de la calidad de las aguas,... y de nuestras vida apagadas y contaminadas). Sí, ya sé que tiene varias pegas, por ejemplo que quizá solo el 20% de los arbolitos plantados prosperaran, pero tomároslo por favor como una metáfora, aunque no es algo imposible: "No hay que renunciar de antemano a la restauración ambiental por sus dificultades" ("Sobre el objeto y la viabilidad de la restauración ambiental" 2011)(1)

¿Os imagináis al padre, o quién sea, preparando semillas para repoblar el monte en cuanto el bebé en camino sea algo mayor en vez de comprar la camiseta del equipo de turno pensando en cuándo lo podrá llevar al estadio?

Como dicen en esta noticia, en vez de tanta competición idiota ¿para cuándo el orgullo de ser habitante del territorio que mejor y más reforesta y mayor cuidado pone en sus bosques? (luego hay una cara B, como en todo, y desmoraliza ver que lo que han plantado en Filipinas lo han hecho buscando la productividad de las especies y el rendimiento específicamente económico, pero bueno… así somos, cara y cruz en cualquier aspecto. Con reflexión y flexibilidad para mejorar nuestras tácticas y estrategias nos equivocaremos algo menos). 

Claro está que con poner unos pocos arbolitos no estamos cambiando el mundo, pero si hacemos que forme parte de una estrategia mayor, si con ello, con la acción conjunta, damos alimento a otra serie de valores que vayan en contra de los que nos rodean y nos dañan y así nos descubrimos capaces y valerosos, el beneficio será para cada cual y a la vez para todas.

Porque los bosques son la vida y la libertad. En este mundo moribundo busquemos regenerar el suelo con la sombra de los árboles. Tendremos que ayudarles a crecer de nuevo.


Mi amigo José María Peiró enlazó un manual con buenas ideas e información útil ¡gracias!: "El buen sembrador", libro con técnicas y consejos para la replicación de árboles.



(1) Enlazo este artículo por algunas de sus ideas y por los ánimos que da a actuar aun pensando que es una utopía, pero no estoy de acuerdo con la solución estatolátrica y científico-técnica del autor, Alfredo Ollero Ojeda). 


Editado: acabo de descubrir este blog Plantar árboles y arbustos que está lleno de interesante información y muy buenas ideas... Iniciativas así son mucho más coherentes y útiles que todas las campañas institucionales. ¡Y menuda guía más buena! "Árboles autóctonos"

jueves, 26 de noviembre de 2015

"La Esperanza". Honestidad y experiencias

“Con una red de oficinas complicada sólo conseguiremos perpetuar el odio del pueblo a la burocracia. Con el ejercicio de la vida solidaria ésta irá siendo espejo y no teoría”. 
Felipe Alaiz.
¿Estamos en periodo revolucionario?. Revista Tiempos Nuevos. 1 de octubre de 1936


La Radio Anarquista de Berlín entrevista al portavoz de la Federación Anarquista de Gran Canaria con motivo de conocer cómo surge y cómo se desarrolla allí desde el 2011 el proyecto de vivienda "La Esperanza". Ruymán Rodríguez contesta a las preguntas que se le hacen con claridad, sinceridad y lucidez.

Me parece muy interesante todo lo que explica además de lo particular de esta ocupación, de las mayores de Europa, porque va más allá de cuestiones exclusivas de la misma. 

En primer lugar, que el proyecto nace al darse cuenta de que hace falta activar la parte creativa para construir y no quedarse sólo en una lucha de demoler e ir a la contra, o de resistir. En concreto en este caso como alternativa ante las carencias, además de las graves e intrínsecas del sistema estatal-capitalista, de otros movimientos sociales que llevan a cabo también la práctica del realojo, pero que ahora los podemos ver hasta ganando el gobierno de megápolis (es decir, que lejos de ser antisistema, lo refuerzan con la excusa de ser alternativos).






Es sugerente escuchar cómo son los propios vecinos y vecinas los que con unas pocas herramientas, enseñadas con la práctica y el ejemplo, ideas en la praxis, sin carga ideológica, son capaces de gestionar y cubrir sus necesidades básicas, a la vez que descubren el poder de la ayuda mutua, de la asamblea y de otras teorías que si se quedan ahí, en especulaciones, son inútiles. Cuenta cómo han creado diversos grupos de trabajo para cada aspecto, entre ellos una huerta y animales para la subsistencia de parte de las familias, y se hacen cada vez más y mejor las dueñas de su propia vida.

Explica también que han sido las mujeres las que más hacen por la convivencia, el rol de la fuerza "masculina" se ha visto inoperante, y las que piden las casas son ellas, más prácticas y más resolutivas, pero ello no quiere decir que no tengan problemas de machismos y todos los demás -ismos. Está muy bien porque no se centra en la lucha de géneros con la que nos bombardean a diario, sino que pone al propio movimiento anarquista como ejemplo de esas actitudes, guerra de sexos pero también entre razas, religiones, creencias y sobre todo nivel de pobreza, que están dentro de nosotros y en todo tipo de personas y grupos en esta sociedad.

El autoconocimiento y la autocrítica que demuestra y plantea como fundamental es ejemplarizante. "Descubrir con 32 años que Kropotkin se equivocaba..." eso dice en un momento de la charla. Y es que el proceso no puede ser económico ni educativo, no hay que contramanipular, sino que solo puede hacerse real mediante la experiencia personal, libre y dura, y así si nos equivocamos seremos nosotros, que es la única forma de aprender. Lo llama muy acertadamente también "propaganda por el hecho".

Es la mayor dificultad que ve en la comunidad, interiorizar hasta que lleguen a ser prácticas instintivas de cada individuo. Maneras de proceder que traen armonía pero que en otro momento se olvidarán si no estamos pendientes de continuo, si no hacemos por conocer nuestros límites y afrontar de manera realista nuestra naturaleza, cada cual la suya. Sólo el criterio personal, la toma de conciencia de todas y cada una es el camino a seguir, no hay atajos, dirigismos efectivos ni discursos mágicos. Y así construir el día a día en común, con calidad en los sujetos y la comunidad será y funcionará mejor.

Cuenta cómo ha habido engaños y para no cometer injusticias hay que mantener unos mecanismos de control, además de implicar en el propio proceso a cada cual, no darlo hecho. En los siguientes realojos le piden a la persona interesada que participe de la ocupación que será para su familia. Llama "despertar" al haber visto y comprobado que el que alguien tenga los medios para vivir no garantiza que sean mejores, lejos de ser positivo, alimenta al sistema, porque una persona descontenta sin  hacer esfuerzo tiene casa y comida, lo que no tiene ningún carácter revolucionario y vuelve a estar conforme y así el capitalismo se fortalece.

Advierte Rodríguez cómo otros grupos anarquistas en las islas no han sido ningún apoyo, no han hecho ni un comunicado, y en la península algo más de ayuda han tenido, pero es muy significativo que hay más interés por los medios sensacionalistas que buscan el morbo que por aquellas organizaciones que están en lo que se supone la primera línea de batalla en cambiar el mundo en que vivimos. Le da pena que no se usen experiencias como ésta como "palanca" para avanzar en las prácticas y la acción, y denuncia la "hiprocresía" de poner pegas como excusa ante las ganas nulas de trabajar de algunos y algunas. Porque el camino que lleva él y sus compañeras es muy duro.

Confiesa que el proyecto en sí es una incógnita, puesto que serán los que estén los que decidan hacia dónde y cómo. Lo que no quiere decir que en caso de problema no estén ahí para apoyar. Y yo pienso en las colectividades durante la guerra civil y cómo se convirtieron en un mero proyecto económico y productivista, muy lejos de ser una revolución. Cuando das algo por hecho se puede dar un retroceso.

Todo un acierto, que quizá marque las diferencias con otros proyectos de ocupación y realojo del estado, es que no se han dejado tentar por ningún partido político. Narra en esta rueda de prensa cómo se les acercó un partido preguntando que a quién iban a votar, "que eran mucha gente", y que le ofrecieron ir en la lista electoral, que así sería posible incluirlos y ayudarles desde las instituciones. Pero se han mantenido al margen y para mí es una de las claves de su éxito (es muy elegante que Ruymán no diga qué partido fue, en realidad todos son lo mismo, tienen la misma naturaleza intrínseca).

Me ha llegado hondo la responsabilidad de los padres y madres que aquí llegaron, no querían claudicar ante los servicios sociales que iban a separar a sus familias, además de ver que las ayudas individuales no son la base de la solución, tampoco la caridad, los cheques-comida, sino un parche que no cambia ni su situación ni la del conjunto. Me lleva a pensar también cómo son las personas en concreto, no como algo general, como una masa informe, la calidad de las mismas, las habilidades, la fortaleza que cada individuo en concreto tenga, las que hacen que los proyectos, las acciones, tengan una naturaleza u otra, una importancia, transcendencia, grandeza, es lo que marca la diferencia.

El aumento de la represión, multas, juicios y detenciones, es una triste muestra de que van por el buen camino, de que si estas realidades se conocen, se estudian y replican pueden ser parte de la estrategia de un verdadero cambio favorable al pueblo y en contra de las elites.

Frente la represión contra el individuo, está la comunidad, para apoyarlo y porque los proyectos no pueden depender de una sola persona y debería continuar aunque alguno de los miembros fallen por la causa que sea.

"La anarquía es una gestora de recursos" muy útil, nada tiene que ver con la utopía. Pero para mí, Ruymán nos da el quid del verdadero sentido en general, fuera de cualquier ideología, y esto me gusta mucho puesto que no me considero anarquista ni nada parecido, pero es de sentido común llegar a las conclusiones que aquí he intentado exponer.

Vivimos en la abundancia, en una realidad que no es de escasez de medios, productos ni servicios sino egoísta, elitista, interesada y exterminadora de la naturaleza y no sabemos defendernos, mejorarnos, hacer la revolución.

Os dejo con él que es el que lo ha vivido y lo cuenta mucho mejor que yo. En otra entrevista escrita y en este audio:






Ahora piden ayuda y yo pongo mi granito de arena desde aquí enlazando su solicitud de apoyo para que el que lo considere acertado, aporte lo que pueda: "La FAGC y la represión"





jueves, 12 de noviembre de 2015

Poemas a los árboles... y a todo lo demás.

Me estaba poniendo en plan activista y casi reivindicativo, pero no quiero perder el tono vital, expansivo y con un importante factor espiritual que me es necesario para seguir con la motivación suficiente para publicar algo periódicamente. Para no aburrirme a mí misma.

Puesto que no sé muy bien qué objetivo tiene este blog, más allá de recoger enlaces a temas que me interesan y compartirlos y, por otra parte, habituarme a escribir con la íntima motivación de hacerlo cada vez un poco mejor, quiero ir probando y experimentando.

No se puede vivir a la contra. Por eso todos los días leo poemas. En la poesía encuentro mi forma de meditación, ya que no conozco ninguna de las técnicas y de los métodos que hay por ahí, no puedo comparar ni nada parecido, pero a mí este procedimiento me gusta. Es un abandono creativo, un dejar en suspenso el día para que penetre la experiencia de otros y su visión personal de la realidad, con la que algunas veces logro conectar para amplificar la mía o para variarla.

Leo uno tras otro los versos más diversos que alcanzo a encontrar y el estado de mi espíritu cambia, a mejor, aunque no tiene por qué ser a la alegría o hacia algo positivo de primeras, en el fondo mi disposición interior se renueva.

Prefiero antologías, que me permiten abarcar más y luego indagar en aquellos o aquellas que llamaron mi atención. También participo de un club de la rima, un grupo humano que quiere compartir, en la variedad y la diversidad de los gustos de cada cual, su pasión por la poesía.

Casi no he encontrado poetas actuales que me gusten, quizá podáis ayudarme a encontrar otros que sí, y vuelvo a los que nacieron antes de los treinta-cuarenta y a los clásicos y medievales, casi siempre en castellano aunque hay poetas que como no puedo leer en su idioma por lo menos lo hago traducidos.

También disfruto mucho el momento de sentir que descubro una joya... es una pequeña tontería porque solo es fruto de mi ignorancia y desconocimiento anterior, miles de personas la han encontrado antes que yo, pero el efecto efervescente que provoca en mí, es lo que ahora me importa. Ya iré conociendo cada vez más y nunca sabré todo, con lo que espero mantener mi capacidad de sorpresa siempre viva. No estar de vuelta.

Vivificar el espíritu para no doblegarnos, inundar el día a día de bondad, belleza, perdón, compasión, y que la lucha salga de nuestra parte más positiva y luminosa. Y mucho menos del miedo, la venganza o la ira.

Como decía, por eso todos los días leo poemas y os invito a probarlo, descubrir el poder de la poesía para conectar con algo interior, propio, individual y por lo tanto único, para mirar dentro de nosotros a través de las palabras... que hacemos nuestras pese a que son de otros.

El paso más allá es olvidarse de que no podemos, que es mejor ni siquiera intentarlo y empezar a ser creadores de poesía, la más diversa, la más personal, particular, subjetiva, quizá descubramos que así somos nosotras mismas más que de ninguna otra manera. Porque si surge de ahí será verdad, fuera de etiquetas, movimientos y corrientes, y es lo que imperiosamente necesita el mundo, verdad en el arte, verdad en la vida. Para derrotar, al menos un poco, a la cultura de la muerte que nos impregna a cada rato.

Si ponemos la combinación de introspección e imaginación en marcha podemos sentirnos mejor, con más fuerza para enfrentarnos a la dureza de la realidad y encontrar claves para transformarla.

Si lo probáis me contáis qué tal se os da...


Carne inmortal

Yo le tengo horror a la muerte
Mas a veces cuando pienso
Que bajo de la tierra he de volverme
Abono de raíces,
Savia que subirá por tallos frescos
Árbol alto que acaso centuplique
Mi mermada estatura,
Me digo: -Cuerpo mío:
Tú eres inmortal.
Y con fruición me toco
Los muslos y los senos,
El cabello y la espalda,
Pensando: ¿Palpo acaso
El ramaje de un cedro,
Las pajuelas de un nido,
La tierra de algún surco
Tibio como de carne femenina?

Y extasiada murmuro:
-Cuerpo mío: ¡estás hecho
De sustancia inmortal!

Juana de Ibarbourou, Raíz salvaje, 1922




Enlazo un par de libros que están online. Fue al encontrarlos, en mi búsqueda cotidiana de qué leer de hace unos días, cuando me entraron las ganas de escribir un poco sobre esta adicción mía.












jueves, 29 de octubre de 2015

"El comú català." La historia de los que no salen en la historia

Se acaba de publicar el libro de David Algarra Bascón "El comú català. La història dels que no surten a la història".

Un título que me parece todo un acierto, una declaración de intenciones que se materializa en esta obra que rescata del pasado unas formas de vida que son ninguneadas por la historiografía oficial.

David tiene el interés de llegar a saber, y luego compartir, con ilusión por hacer un trabajo bien hecho. Este ingeniero informático se ha lanzado a recopilar, leer, reflexionar, conectar, entender y por último escribir. Costeándolo de su propio bolsillo, con un esfuerzo que solo saben las personas que hacen algo parecido, ha conseguido pese a todo tipo de dificultades, censuras incluidas, que vea la luz y podamos aprender, disfrutar... e inspirarnos.

Ya solo el hecho de que se edite es de por sí motivo de alegría, pero es que además trata un tema imprescindible para mirar al pasado con ganas de transformar el futuro.

Está en catalán, lengua propia de los territorios que ha estudiado, y como no lo hablo, de momento no lo he podido leer por completo (hace cuatro días que tuvo la gentileza de regalármelo y me cuesta más tiempo, pero está tan claramente expuesto que se sigue muy bien siendo castellanoparlante, también ayuda el glosario que aporta). Lo haré y quizá vuelva a escribir sobre él.

Si tiene suficiente apoyo, se hará la traducción al español y servirá aún más como ejemplo para otras zonas, para que otras personas se animen a dar luz sobre el tema de la propiedad, las relaciones políticas y económicas, los modos de distribuir la riqueza, de compartir las tareas y los bienes, de cuidar del entorno,... hay tanto por descubrir en un pasado que ha sido ocultado hasta casi hacerlo desaparecer...

Esta es la reseña de la contraportada (traducida por Joan Enciam):

«El título de este libro tiene una razón de ser: se centra en las personas, que son las que crean todas las manifestaciones humanas, en contraposición con el economicismo y la veneración general del poder oligárquico, imperante de la actualidad, que las deja en un segundo término. El común es mucho más que la suma de los vecinos de un lugar, es, también, la estrecha solidaridad, surgida de la interrelación y los numerosos vínculos que produjo un colectivo que, al margen de los otros poderes, en gran parte decidía su propio futuro. Si la historia no habla demasiado de éste es porque la escriben los vencedores, es decir, porque el común perdió. Pero, este común es en buena parte responsable de la cultura y de la lengua que hemos heredado, y es razonable que forme parte de nuestro patrimonio histórico cultural, expresión de la identidad de un pueblo. En estas páginas, buscamos este reencuentro, intentando adentrarnos en la historia del común catalán, la historia de los que no salen en la historia.»

Y el prólogo del libro se puede leer aquí: "Publicación del libro <<El comú català>>"


banner elcomu



Tiene web "El comú català" (http://www.elcomu.cat/) y allí se puede descargar gratuitamente o bien pedir el libro en papel (12 €).

Un libro sobre héroes y heroínas anónimos cuya forma de vida, con aciertos y errores, hay que conocer y comprender. Para continuar con la lucha contra la desaparición de una civilización y en busca de la revolución.









jueves, 15 de octubre de 2015

Experiencias y tradiciones de Guara

Hace tiempo, ya han pasado dos años, escuché esta entrañable y gratificante charla que tuvo lugar en Bierge (Huesca), dentro de las 4ª Jornadas de la Red de Semillas de Aragón. 

Sin guión, empezando con un poemilla-presentación lanzado al aire con arte, salero y mucha seguridad en uno mismo, Pepito y Alberto nos hablan de sus experiencias, de las tradiciones, de las formas de existencia de antes, de su vida.

Nos cuentan por ejemplo cómo no había horarios para las tareas, se hacían cuando se tenían que hacer, pero turnándose para que no resultaran demasiado pesadas. También había rotación en la administración del molino, "el primero pasaba al último". Por entonces no se usaba el dinero sino que se intercambiaban los trabajos, las ventas se hacían sólo en contadas ocasiones y desde la base de la confianza de conocerse.

Nos hablan de hacer "luceros", manojos de boj secos, que permitían que no se necesitaran los candiles ni los carburos. Muestra de independencia y de talento para aprovechar lo que tenían.

En ese tiempo, lo que se recolectaba era para comer, no para vender y mucho menos para especular. El plantero se lo hacían ellos mismos y se escogían las mejores matitas y se intercambiaban de forma espontánea con los de otros huertos: "Cuando llegó la nueva patata... salían gordas y a montones pero amargas y ni los cerdos las querían."

Las casas eran muy grandes y convivían todas las generaciones y narran cómo el salón se hizo voluntariamente entre los mozos de la zona, para el baile... luego se le fue dejando al ayuntamiento y ya...  

Explican cómo empezó a haber "mucho cambio", se empezó por arrancar árboles y empezó el cereal, por el año 60. Entonces el tractor ya no se compartía y le daban subvención al que más tierra tenía. Se fue implantando la mezquindad, menguando la nobleza de espíritu, y con ello creciendo la avaricia y la envidia.


Pueden mirar con orgullo al pasado, sin haber salido de su pueblo más que para la mili, tienen talento, despiertan las risas, conmueven a los que los escuchan, da gusto oír sus historietas llenas de frescura y picardía. Su lenguaje rico y su manera de decir.

Son estas experiencias de un pasado, en realidad tan cercano, lo que nos muestra lo rápido que cambia todo y quizá nos tendrían que hacer parar y reflexionar si el lugar al que nos conduce nuestro frenético ritmo y "progreso" no será mucho peor que ese del que venimos. Es alentadora esta pequeña muestra en la que se ve, aún con sus duras vidas, lo lejos que estaban de la depresión y la energía con la que han conseguido llegar hasta hoy.

Aquí podéis escuchar la charla completa: Pepito y Alberto. Vecinos de Bierge






Y aquí leer el Resumen de las jornadas de la red en Bierge. Muchas gracias también a la Red de Semillas de Aragón.





jueves, 1 de octubre de 2015

La toponimia: un recurso ingente y contundente.

"Investigadora: persona que ve indicios donde nadie ve nada"

Creo que compartiréis mi sorpresa si escucháis que todo eso de que Zaragoza debe su nombre al emperador Caesar Augusta es una patraña. Otra más que nos han colado y que en realidad este topónimo nada tiene que ver con caprichos de conquistadores de hace "sólo" 2000 años.


Resultado de imagen de cesar augusto


Y es que como dice Jabier Goitia "la historia de los nombres tiene poco de épica y de gestas y mucho de pastores y cazadores", lo que es decir tanto como que hay que revisar y superar la idea de que los lugares reciban nombres referidos a ninguna otra cosa que no tenga que ver con la realidad física de los mismos.

En las pasadas "Jornadas de lengua y escritura ibérica" que se celebraron a finales de agosto en Zaragoza, bajo el título "La Toponimia: Un recurso ingente y contundente", Jabier expuso brevemente el trabajo de casi toda su vida; 45 años lleva buscando, recopilando, analizando, ordenando, comparando, descifrando, aprendiendo y explicando. Con rebeldía, sin acoplarse a vivir de lo ya sabido por repetido, este incansable investigador ha llegado a la conclusión de que "la mayor parte de Eurasia, Macaronesia y el Norte de África tiene una toponimia que muestra una civilización con capacidad y valores que nada tienen que ver con la Europa de los imperios, vamos, de la agricultura".

Estimula su ejemplo, indagando fuera del "saber oficial", al haber rechazado todo lo que estudió y asomarse por su propio pie a esta materia y querer compartirlo y animar a otros a que hagan lo mismo. Es gratificante la confianza en sí mismo como autodidacta, no academicista ni erudito.

Explica que sólo se ha dado importancia y se han hecho estudios sobre topónimos singulares, que aparecen en monedas, inscripciones o en crónicas, y que no recogen los lugares comunes que son millones, y que son los que le han permitido encontrar las raíces, dar significado trascendente a los sonidos y descubrir la coherencia entre los nombres de los lugares antiguos. Los ha recogido por el momento en un libro: "El ADN del Euskera (en 1500 partículas)".

Partículas que provienen del paleolítico, esto son unos 400.000 años, que aunque han sufrido modificaciones y alteraciones a lo largo del tiempo, poseen coherencia y homogeneidad y que logran "explicar topónimos desde Las Azores hasta Kamthacka".

Voces que descubren un profundo conocimiento de leyes naturales, fenómenos, propiedades de los elementos, características de animales y plantas, y que eran la base de la comprensión del mundo, aplicada para la fácil asimilación y para que fuera estable. Recorren todo el territorio e implica un conocimiento profundo.

Así que ni santos, ni reyes, ni mitos, ... solo factores físicos, todos los lugares con el mismo sonido en su topónimo tienen las mismas características naturales. Por ejemplo los topónimos que empiezan por "Lar" (o Ar en Galicia y Cataluña), son pastizales (zonas planas y herbáceas), al abundar nos indica la importancia de la ganadería nómada, y la necesidad de tenerlos ubicados para encontrar alimento para los animales. El sonido del nombre les proporcionaba información para identificar de qué tipo de lugar se trataba.

Esto significa que poseían mapas mentales, modelos del mundo, y que eran compartidos por todas las personas de todos los grupos. 

Desde la Ilustración, tanto la teoría lingüistica como otras, se dedican decididamente a borrar el pasado y construir algo que se adapte a la nueva mentalidad. Que los habitantes prehistóricos poseyeran tan amplio, reflexivo y trascendente conocimiento es algo que no puede ser tolerado por la teoría del progreso, la imperante, en la que solo es el ser humano contemporáneo el que tiene formación, cultura, saber, ciencia y técnica...

Estamos adoctrinados en la idea de que los antiguos eran inferiores a nosotros, rasgo común a las mentalidades con ninguna seguridad en ellas mismas y con complejo de inferioridad que oculta la verdadera forma de estar en el mundo actual: como de prestado, sin amor ni vínculo ni espiritualidad.

Tenemos que pensar en la mediocridad de esos antepasados tan lejanos de nosotros, en el tiempo y en habilidades, para no reconocer nuestra cada vez menor capacidad de abstracción y de razonamiento, y cada vez mayor disociación e ignorancia.

La arqueología de lenguas poco alteradas, como puede ser el euskera arcaico (no el actual, volveré con este tema) nos ayudan a revisar las teorías simplistas que configuran el saber oficial desde finales del siglo XVII sobre economía, forma de vidas, desarrollo de las artes y de los oficios. Es una invitación a revisar la prehistoria y la historia, que Jabier lleva tantos años haciendo.

No es tarea fácil. La desconexión actual que hace que, por ejemplo, los cursos fluviales no estén regulados por la naturaleza sino por las "confederaciones hidrográficas", es decir por los poderes y las instituciones del estado y no por los habitantes, las personas interesadas una vez que llegaran a consensos, o bien por la naturaleza sin más, ha difuminado a menudo los fenómenos que antes se daban y que resultaban en dar nombre a cada lugar. 

El ir a contracorriente de lo ortodoxo tampoco ayuda, y surgen las burlas y la falta de apoyo, pero para buscar conocer la verdad no hay excusas.


Como un ejemplo más elaborado y completo del trabajo que realiza Jabier Goitia, está el caso de Pamplona

Aquí tenéis la charla completa, espero que os inspire y estimule tanto como lo hizo conmigo: "La toponimia: un recurso ingente y contundente. "

Muchas gracias a Jabier, ejemplo de valor, esfuerzo, amor propio y por el otro.



(enlace externo al audio)


Y para no dejaros con la duda... los sonidos de las partículas del topónimo Zaragoza significan los grandes arenales estables, esto es que el nombre tiene que ver con la arena gruesa que el Ebro y los otros ríos depositan... Es un nombre que se repite por otras muchas diferentes zonas geográficas, todas con esa misma característica física.



jueves, 17 de septiembre de 2015

Mujeres en el frente. Canción.

Soy incapaz, espero que por el momento, de ordenar, analizar y sacar algunas palabras nuevas a todo lo que llevo leído y escuchado sobre la guerra en Siria y, lo que los periódicos han bautizado como, la "crisis de los refugiados".
Por eso sólo transcribo la carta de una guerrillera kurda, en primera línea de combate contra el Estado Islámico, una vez que el ejército regular de Siria abandonara la zona de Rojava (Kurdistán occidental) y los dejara a su suerte frente a los terroristas (¿hacemos apuestas sobre quién los ha armado?).
Mujeres como ella llevan a cabo la verdadera lucha, que nada tiene que ver con lo que nos quieren vender aquí como "opresión de la mujer", a veces adjetivándola además como de "histórica".
Codo a codo con los hombres, en otras unidades de defensa, tienen la misma motivación: la autogestión, el autogobierno y la libertad de los pueblos.
Qué ejemplo más alentador de dignidad y fuerza.


"Estoy bien, madre. Ayer celebramos mis diecinueve años. Mi amigo Azad cantó una bella canción sobre las madres y pensé en ti y eso me hizo llorar. Azad tiene una voz bonita y él también lloraba mientras la cantaba. Echa de menos a su madre, a quien hace más de un año que no ve.
Ayer atendimos a un amigo herido por dos disparos. No se había dado cuenta de la segunda herida, sólo me señalaba la primera, en el pecho; sangraba por el costado, y le pusimos vendas y le di de mi sangre.

Estamos en el costado este de Kobane, madre, sólo a unos pocos kilómetros entre ellos y nosotros; podemos ver sus banderas negras; escuchamos sus comunicaciones; a veces, no entendemos que dicen porque hablan en otros idiomas, pero sentimos que tienen miedo. Somos un grupo de nueve milicianos, el más joven, Resho, es de Afrin. Ha combatido a Tal Abyad y, después, se incorporó al grupo. Alan es de Qamishli, de su mejor barrio; ha luchado en Sere Kaniye antes de unirse a nosotros; tiene unas cuantas cicatrices en el cuerpo, dice que son de Avin. El más viejo se llama Dersim, es de las montañas de Qandil, su mujer fue mártir en Diyarbakir y le dejó con dos niños.

Estamos en una casa de la periferia de Kobane. No sabemos casi nada de sus antiguos habitantes, hay fotos en las paredes de un señor mayor y otra de un joven con un lazo negro en el marco, me parece que es un mártir… Hay fotos de Qazi Mohamad, de Mulla Mustafa Barzani, de Apo y un antiguo mapa otomano del Kurdistán. Hace tiempo que se nos acabó el café y nos hemos dado cuenta que la vida continua siendo bella incluso sin café. Para serte sincera, nunca he tomado un café como el tuyo, madre.

Estamos defendiendo una ciudad pacífica, nunca hemos atacado a nadie, todo lo contrario, hemos acogido a muchos de nuestros hermanos sirios, heridos y desplazados. Estamos defendiendo una ciudad musulmana que tiene decenas de mezquitas. La defendemos de fuerzas bárbaras.

Madre, vendré a verte cuando esta guerra tan fea que nos han impuesto se haya acabado. Vendré con mi amigo Dersim, que tiene que volver a Diyarbakir para reunirse con sus hijos.

Todos echamos de menos nuestras casas y queremos volver, pero esta guerra no conoce el significado de la añoranza. Tal vez no vuelva, madre; y si es así, estate segura que, durante todo este tiempo, he soñado que te abrazaba, pero no he tenido suerte. Si no vuelvo, sé que un día visitarás Kobane y buscarás la casa que ha sido testigo de mis últimos días… Está en la zona este de la ciudad, está medio destruida, tiene una puerta verde acribillada a tiros y verás tres ventanas. La que da al este, encontrarás mi nombre escrito en tinta roja. Detrás de esta ventana, madre, he estado esperando, contando mis últimos momentos mirando la luz del sol que penetra por los agujeros hechos por las balas. Fue detrás de esta ventana que Azad cantó su bella canción sobre las madres, su voz sonaba bonita cuando decía “te echo de menos, madre”.

Te echo de menos, madre.

Tu hija Narin."

(Originalmente en https://directa.cat/podem-veure-seves-banderes-negres)


Silvia Tomás se ha inspirado en esa carta, y en ese combate real, de carne, hueso y sangre y que no tiene nada que ver con la manipulación de los medios de comunicación, para componer una bella canción que en su voz suena así: "Carta a Kobanê" (dale al Play)... una maravilla...


Quién ya no cantará más es Viyan Peyman. Ella también era una emigrante, pero eligió las montañas y la guerrilla: "Viyan Peyman, la voz kurda asesinada por el IS"






Ellas luchan por su vida y por su futuro... y por el nuestro. 


En V.O.Subtitulado al inglés



Her War: Women vs. ISIS (RT Documentary)



En castellano
"Mientras esté viva, quiero ser útil"

jueves, 3 de septiembre de 2015

Poema: "Canción última" de Miguel Hernández




Pintada, no vacía:
pintada está mi casa
del color de las grandes
pasiones y desgracias.

Regresará del llanto
adonde fue llevada
con su desierta mesa
con su ruidosa cama.

Florecerán los besos
sobre las almohadas.
Y en torno de los cuerpos
elevará la sábana
su intensa enredadera
nocturna, perfumada.

El odio se amortigua
detrás de la ventana.

Será la garra suave.

Dejadme la esperanza.



Miguel Hernández


jueves, 20 de agosto de 2015

Verde, cómo te quiero. Documental "Vivencias, Zaragoza".

Este documental es una propuesta para que no caigan en el olvido las vivencias de personas que tuvieron la fortuna de conocer otras riberas y sotos, otros paseos junto al canal, los manantiales, la salada, el Ojo del Canal,... disfrutar, bañarse, beber de sus aguas.

Sorprende saber que hace un puñado de años, un par de generaciones atrás, podían refrescarse en acequias, canales y los tres ríos de Zaragoza, incluso echar ricos tragos de sus aguas o sanar dolencias con las sales naturales de estanques a 25 km de la ciudad. 

La buena labor y el gusto de los creadores del vídeo hace que sea muy agradable y bello, poético en imágenes, sonidos y palabras.

Despertar interés, es decir lo mismo que avivar la necesidad de cuidar estos espacios naturales tan cercanos y cada vez más desconocidos, es uno de los objetivos de la realización de este documental.



Por otra parte, es engañoso pensar la ciudad como un hábitat sostenible y en armonía con la vida, humana, natural, por muchos huertos urbanos, limpia de las márgenes o "actuaciones" que se lleven a cabo, la concentración de muchos humanos en pequeños territorios es contradictoria con la vida buena.

La ciudad es, se le ponga la etiqueta que se le ponga o aún dándole el premio más verde que haya, intrínsecamente depredadora de recursos y generadora de desperdicios, a tope. Solo la convivencia en comunidades pequeñas, puede proporcionar el equilibrio (ecológico, convivencial, económico, político,...) compatible con una existencia justa entre los seres humanos y de éstos con la naturaleza.

Espero que os inspire. Nosotros tenemos entre nuestros planes la realización de un documental en la misma línea pero más general, en el que se recojan formas de vida del pasado que nos puedan ayudar para nuestro futuro y el de las posteriores generaciones.

Como no nos demos prisa no habrá ya quién nos las cuente...






jueves, 6 de agosto de 2015

Por la Cueva de Chaves

Gracias a un buen amigo, he tenido conocimiento hace muy poco tiempo del caso de este yacimiento prehistórico que fue arrasado sin contemplaciones en tierras oscenses, en plena sierra de Guara. Un paisaje bellísimo y con tantas cosas por ver y estudiar del pasado y del presente.

En este documental se ha recogido el suceso para que no se pierda del todo de nuestra memoria. Aunque el daño es irreparable.






He encontrado también este enlace interesante, nombra un libro en el que se cuenta la historia de cómo se vendió en los años setenta el pueblo de Bastaras, término municipal donde está ubicada la cueva: "Despoblados en Huesca: Bastaras". A ver si lo localizo y lo puedo leer.

Los hechos son de hace varios años, pero aún están los juicios y demás burocracias. Y yo me pregunto ¿de qué sirven las leyes para proteger espacios como éste? ¿de qué sirve ahora el dinero o la cárcel de un solo hombre?

Es otra triste muestra de cómo la codicia de algunos (en realidad cada vez es más normal y más raro el que no nos duela la tierra, la historia, la naturaleza) arrasa con siglos y siglos de nuestro pasado, en un camino brutal hacia la desconexión con el ayer, pero también con el hoy y el sentido del futuro. Además de con el medio natural, con los demás seres vivos, incluidos los humanos y con la vida en su totalidad.

Las soluciones no pasan por esperar del Estado tal o cual multa, que no arregla nada, ni esta o aquella expropiación, que siempre acabará beneficiando también al interés de unos pocos. Solo el dictado de la conciencia, nuestra escala de valores, el amor que nos hace apreciar y luchar por lo que no queremos que nos quiten y el renacer de un pueblo autogestionado y autogobernado son la base para acometer las profundas transformaciones del ser y estar en el mundo que podrían ser la raíz de la revolución deseada.

En este coto iban a cazar personas adineradas y con parte de lo que pagaban por ello, en impuestos, se alimenta el sistema judicial y de seguridad del estado que se supone nos "protege" de desmanes como éste. Cuando menos es paradójico.

No puedo evitar la comparación trivial, inmediata, entre aquellos antepasados nuestros que habitaron esos montes, cazadores también pero que nada tienen que ver con estos matarifes que han perdido la lucha del tú a tú por la superviviencia digna, y los que ahora pegan tiros a animales criados para darles muerte en un negocio como otros tantos. ¿Hemos perdido el orgullo de aquellos recolectores indómitos?.

**********************
De actualidad, para que os informéis y apuntéis, el íbero y la lengua puede que sea una excusa para tratar de otros temas muy interesantes, enlazo también este curso que tendrá lugar en Zaragoza a finales de agosto de 2015. Inscripciones en lenguaiberica@gmail.com




Programa

Jueves 27

12:30 Presentación de las jornadas e información de las encuestas recogidas con la opinión de los-las participantes

14:00-16:00 Comida

16:00-18:00 Ponencia y mesa redonda posterior con todos los-las ponentes:

Carme Jiménez Huertas La escritura ibérica hoy. Signarios e informatización del corpus de inscripciones. Presentación de las variedades de escritura ibérica: signarios según territorios y cronologías, diferentes propuestas de decodificación, signos de dudosa interpretación y algunas curiosidades, posible inventario de sonidos y ausencias significativas.

18:00-18:15 Descanso

18:15-19:45 Ponencias:

Antoni Jaquemot Ballarín: Método para conseguir el desciframiento de la lengua ibérica: substrato, toponimia, divulgación de autores clásicos y el euskera genuino

Nuria García Quera: Los topónimos pirenaicos describían el paisaje y ahora nos describen como se hablaba hace más de 10.000 años. Un método de investigación basado en el conocimiento geográfico y las nuevas tecnologías

Viernes 28

09:00-11:15 Ponencias:

Luis Silgo Gauche: Estudiando el ibérico: método y trabajo

Víctor Montañes i Borrás: El método comparativo para extraer el significado de las palabras

Javier Goitia Blanco: La Toponimia: Un recurso ingente y contundente

11:15-11:45 Descanso

11:45-14:00 Ponencias:

Antonio Arnaiz Villena: El euskera, el iberico y el Atlantico

Antonio de Laguardia: Cómo se traduce el íbero

Agurtza Lazkano: El concepto espacio-temporal BOR-BOR, presente en numerosas lenguas

14:00-16:00 Comida

16:00-18:30 Ponencia:

Jose Fermin Peña Bueno: ¿De dónde viene la lengua vasca?

16:30-18:00 Estudio de la lengua ibérica:

Valoración de lo realizado en el pasado y en el presente

Propuestas de trabajo para el futuro. Discusión por grupos y recogida de las ideas principales

18:00-18:30 Descanso

18:30-19:30 Puesta en común de lo discutido en los grupos de trabajo

Sábado 29

09:00-11:15 Propuestas de textos íberos y mesa redonda: Pico de los Ajos 2, Iltubokontetuar (una divinidad ibérica saguntina)

11:15-11:45 Descanso

11:45-14:00 Propuestas de textos íberos y mesa redonda: Liria 1, Binéfar-Mendiculeia

14:00-16:00 Comida

16:00-18:30 Visita al Museo Arqueológico

18:30-19:45 Propuestas de topónimos y mesa redonda: Barcelona, Zaragoza

Domingo 30

09:00-11:15 Propuestas de textos íberos y mesa redonda: Orleyl 6, Escrito rupestre de Fuerteventura

11:15-11:45 Descanso

11:45-14:00 Propuestas de topónimos y mesa redonda: Moncayo, Bengota, Llavorsí

14:00-14:15 Conclusiones y clausura

14:15-16:00 Comida



jueves, 23 de julio de 2015

Los fueros del Sobrarbe y los orígenes del pueblo aragonés


Escut del Sobrarbe.svg

“Vos mas que nos, pero nos, juntos, mas que vos”

El ejemplo de nuestros antepasados, que lograron organizarse, resistir y crear un grupo humano en contra de la opresión a la que les quería someter el nuevo poder imperialista, después de haber desafiado a romanos y visigodos, nos sirve de estímulo para pensar en cómo enfrentarnos hoy al reto de la revolución.

Por el momento nos contentamos con conocer un poco mejor el caso del pueblo aragonés altomedieval.



Viene de aquí.


jueves, 9 de julio de 2015

Breve Análisis de la realidad. Parte 2/2

Texto inicial de la sesión de Análisis de la realidad (continuación)
Viene de aquí

También entre los adultos, especialmente en las mujeres mayores de 45 años, el alto consumo de antidepresivos, somníferos y tranquilizantes 12 es una señal de que la vida no discurre de manera natural, y que son habituales estos métodos de apoyo para enfrentar el día a día, alejados como estamos del contacto humano y de la vida en la naturaleza que nos podrían servir de amparo y revulsivo vital.
Tampoco la búsqueda de la espiritualidad mediante fórmulas que se dan en llamar “new age”13 son un camino de mejoramiento que se muestre eficaz.
Viviendo en ciudades14, atrapados en la dinámica del trabajo asalariado15, hípermedicalizados aunque hay evidencias de que la industria farmacéutica y la OMS anteponen la obtención de beneficios a la salud de las personas16, con la producción de alimentos convertida en una industria y otro negocio (desde la agricultura, la pesca o la ganadería hasta los procesos de elaboración), preocupada igualmente en la búsqueda de rentabilidad económica, nos alejamos más y más de aquello que es de sentido común que hace bien al ser humano y a la naturaleza.

La llegada a la vejez no está exenta de dificultades propias. Al contrario que antaño, cuando eran tratados con respeto y cariño y simbolizaban la sabiduría, la serenidad y la experiencia17, ahora hay un rechazo cierto sobre la idea de envejecer, por no hablar del tabú actual de la muerte.
Buscando información estadística sobre el maltrato, la web está copada por la referente a lo que se conoce como violencia de género, solo he encontrado un estudio, que se reconoce así mismo como el único sobre el maltrato en personas mayores que englobe todo el estado español18. Según los resultados que arroja, un porcentaje del 0,8% de personas mayores, que aumenta al 1,5% entre los dependientes (5 de cada 100 cuidadores reconocen tratar mal al anciano), son víctimas de maltrato (2005).
Sin embargo, se han convertido los abuelos y abuelas en una tabla de salvación para muchas familias19, no solo con su apoyo económico sino además, en aquellos que se mantiene una escala de valores en la que el compromiso y el sentido del deber está en lo alto, se da el caso de los mayores que asumen como suyas una parte muy importante de las responsabilidades de sus hijos20. Aunque en cierto modo reprochable, este comportamiento sólo cabe esperarse de personas que saben desde pequeños vivir haciendo sacrificios. Difícil será que si los jóvenes de hoy no conocen la ética del esfuerzo, sean en su vejez, ni antes de adultos, seres humanos dispuestos a la entrega a una causa y al otro.

Porque vivimos sumidos en una sociedad en la que se busca lo cómodo y no lo valioso, enemiga de cualquier excelencia individual, en la que el productivismo y la racionalidad hacen olvidar que los sentimientos y la espiritualidad son imprescindibles si queremos dotar de sentido a nuestra existencia.

El intervencionismo del Estado en las relaciones afectivas, junto con su intromisión, fiscalización, y poder sobre todos los demás ámbitos de la vida21, ha mutilado además, y nosotros nos hemos dejado cercenar, nuestras habilidades para encontrarnos, escuchar, hablar, dilucidar, acordar, discordar, determinar, resolver, emprender y concluir, sobre asuntos que a todos y todas nos competen.
Es el Estado el que gobierna, el que manda en todo. Posee los medios de coacción (ejército, fuerzas de seguridad…); de control de la economía (la hacienda pública); para la redacción, promulgación de las leyes e impartición de la justicia; de adoctrinamiento y educación; etc... Una pequeñísima minoría es la que en realidad decide sobre nuestras vidas en todos sus aspectos, incluido nuestros cuerpos (biopolítica). Más que cubrir nuestras necesidades, se podría decir que el Estado las crea junto con un montón de imposiciones, dibujando un paisaje de dominación y alienación.
Lejos de disminuir por sí misma, amenazas como el Estado Islámico suponen nuevos retos sobre el control de nuestra vida.

Todo ello en un medio natural cada día más destruido: cambio climático; deforestación; pérdida de la fertilidad de los suelos; contaminación de aguas, tierra y aire; recursos energéticos y materiales en declive (pico del petróleo y de otros recursos); extinción de especies dentro de la acelerada pérdida de biodiversidad; sobreexplotación de la pesca y tantos otros aspectos de ataque a nosotros mismos a través de la agresión a la naturaleza.



Mirando hacia nosotros

Frente a esta situación, someramente referida hasta ahora, aquí hay un buen puñado de proyectos, actitudes, modos de vida, luchas, que son tan ciertas como todo lo expuesto.

Hay personas que han dado el salto a lo rural, que tienen proyectos de permacultura, repoblación de bosques, repoblación de pueblos.
Que son padres y madres o tienen ganas de serlo (al menos dos mujeres vendrán embarazadas, y otras cuatro o cinco con niños y niñas, no son muchas en términos absolutos pero si sacamos la proporción con el número de mujeres que estamos aquí es significativo por ser mayor que en la estadística general).
Niños y niñas sin escolarizar en algunos casos, o participando junto a sus mayores de escuelas libres y otras pedagogías.
Personas involucradas en proyectos económicos y políticos afines al 15M o a las cooperativas integrales, “Grupo de Reflexión por la autonomía”, “Plataforma por el No-Sí”, “Grupo de Reflexión Rural” (Argentina).
También hay grupos que buscan poner en práctica la economía del don en comunidades, todos familiarizados con los movimientos y dinámicas asamblearios.
Quienes trabajan en pro del comunal y el concejo abierto, la recuperación de los saberes arcaicos o el arte como medios para recuperar el poder personal y social.
Otros y otras se ocupan de recuperar el parto original, la medicina alternativa o tradicional, buscan facilitar el crecimiento personal, el manejo del estrés, la espiritualidad natural o la alimentación consciente.
Los que crean bibliotecas populares, grupos de ayuda mutua, centros de encuentro para el debate y la reflexión en común o persiguen propiciar una nueva y verdadera revolución sexual con sus talleres de experimentación erótica.
Que leen, reflexionan y piensan; publican en revistas, libros o en blogs o medios digitales similares, Hacen programas de radio o graban, editan y difunden conocimientos que no son tenidos en cuenta por los medios de comunicación de masas.



Algunos resquicios

Decía al principio que el conocer la situación actual nos proporcionaría algunos elementos que pudiéramos considerar como debilidades del sistema. Voy a enumerar algunos.

Con la persistencia de la crisis se pone en entredicho que nuestras condiciones de vida vayan a ser mejoradas por el Estado, se desvela éste como garante sólo de sí mismo, preocupado por mantener su poder y su estructura jerárquica. Al hasta ahora incuestionable Estado del bienestar se le demanda pero no contesta ni resuelve. Este descontento hace que seamos más conscientes de que sólo en comunidad de iguales podrían ser alcanzadas las metas de la realización y la vida buena. Que el Estado falla, el pueblo queda.

Al perder las certezas que solo hace unos años nos hacían creer en el progreso como un proceso continuo y favorable, crece la oportunidad, desde esa aparición de lo incierto, de la búsqueda de un movimiento revolucionario, el que inspira mayores entusiasmo y apasionamiento, ya que genera un grado de compromiso superior al del reformismo. Así podemos contagiar entusiasmo a personas que tienen inquietudes que no son respondidas por los movimientos reformistas o simplemente peticionarios.

Las ideologías, los “ismos” se han mostrado más perjudiciales para el ser humano que otra cosa, se abre entonces camino a las ideas y los ideales, la intención de hacer algo nuevo buscando lo que nos une y fijándonos en lo que nos diferencia sin que sea motivo de enfrentamiento, que ya hemos comprobado que no sirve para nada más que para ofrecer mayor oportunidad a los opresores de dominarnos. Otra manera de afrontar la existencia, donde el amor, los sentimientos y la compasión nos permitan conectarnos los unos con los otros se da paso como reacción a la imposición del enfrentamiento.

Aquellas personas que voluntariamente eligen vivir tan fuera del sistema como pueden, se convierten ahora en ejemplos a seguir para los que se dan cuenta de que no quieren continuar con una lógica, la actual, que es, en resumen, un callejón sin salida.

El descenso energético y de materias primas es una invitación y una oportunidad para llevar una vida frugal, disminuir el consumo y que el aspecto espiritual, como contrario a lo material, vaya tomando el lugar  que  se  merece.  Pero  si  no  es  un comportamiento dictado por una especie de imperativo categórico22 no será transformador de uno mismo ni tampoco de la realidad exterior, las condiciones externas nos pueden dar el empujón de plantearnos las cosas, sólo la conciencia puede mantenernos en esa nueva actitud elegida.

El efecto de las mentiras y trampas del sistema actual sobre las personas que mantienen un mínimo grado de conciencia, y que buscan hacerlo crecer, es como el dicho “lo que no te mata, te hace más fuerte” un revulsivo para la iniciativa individual23. En la suma de ellas, que cada uno pone en marcha con el ánimo de aportar en pos de una vida más humana, estará la base de los cambios posibles, no se necesita de grandes masas sino de personas resueltas y con compromiso profundo por perseguir una sociedad de la libertad y la verdad.

Aquí lo dejo, no es más que un sobrevuelo, la foto desde mi cámara personal y limitada. Sé que me dejo sin decir un mayor número de cosas que las que he recogido en este texto, que quisiera fuera el inicio de algo mejor.

Abril 2015.



12. El grupo de hipnóticos y sedantes experimentó un incremento del 81,8%, mientras que el de los ansiolíticos aumentó un 46,8%.“Utilización de medicamentos ansiolíticos e hipnóticos en España durante el periodo
El consumo de antidepresivos en España ha pasado de 26,5 DHD en el año 2000 a 79,5 DHD en el año 2013, representando un incremento de 200%. “Utilización de medicamentos antidepresivos en España durante el periodo 2000-2013” http://www.aemps.gob.es/medicamentosUsoHumano/observatorio/docs/antidepresivos-2000-2013.pdf Agencia española de medicamentos y servicios sanitarios, 2014. 
Se constata que la persona que acude a la consulta ”también prefiere tomar una pastilla antes que afrontar el problema" Vicente Gasull, médico de familia. http://www.rtve.es/noticias/20130217/depresion/607718.shtml
13.  “Un estudio desvela las contradicciones de la espiritualidad New Age” Tendencias 21, Yaiza Martínez. http://www.tendencias21.net/Un-estudio-desvela-las-contradicciones-de-la-espiritualidad-New-Age_a2103.html
14. “La población urbana mundial superará a la rural a partir del año que viene” http://servicios.laverdad.es/nuestratierra/nt26012007/suscr/nec1.htm
15.  “La alineación del trabajo asalariado”. Esteba Vidal, 2013. http://www.portaloaca.com/articulos/anticapitalismo/8398-la-alienacion-del-trabajo-asalariado.html
17.   “El respeto por los ancianos”. Le culte de l'incompétence. Émile Faguet, 1912. http://repositorio.educacion.gov.ar/dspace/bitstream/handle/123456789/105511/Monitor_6377.pdf?sequence=1 
18.  “Maltrato de personas mayores en la familia en España” Centro Reina Sofía, 2008 http://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/Violencia_Genero_Ficheros_Maltrato_personas_mayores.pdf
19.   “Los abuelos al rescate de la familia” The economy journal, 15-10-12. http://www.theeconomyjournal.com/es/notices/2012/10/los-abuelos-al-rescate-de-la-familia-66531.php
20. Síndrome de abuela esclava. Se trata de una enfermedad grave que afecta a mujeres mayores con exceso de responsabilidades directas de ama de casa, cuidadora y educadora, funciones asumidas voluntariamente y con agrado durante muchos años. Se caracteriza por el elevado grado de sufrimiento crónico que provoca, con gran deterioro en la calidad de vida. http://personales.jet.es/aguijarro/abuela/
21.  “Estudio del Estado” Félix Rodrigo Mora. https://docs.google.com/file/d/0B-ytYisS9kGgTTJiTnRYTkQxNUU/edit
22. El obrar debe adecuarse para Kant a esta regla: actuar de modo que lo que se hace pueda convertirse en ley universal. No se debe proceder de manera que la sociedad no querría que esas acciones se conviertan en cotidianas.