Al igual que se apila la materia orgánica para obtener un abono para nuestro cultivo, quiero aquí recoger los enlaces que me interesan en mi búsqueda de otra manera de hacer y vivir
Fuimos a coger bellotas, pocas porque ya no es tiempo pero muy dulces, y nos dimos un buen paseo por las gorgas de San Julián y sus alrededores. Un lugar precioso, contrapunto silvestre y reconfortante a los tan cercanos y horribles campo de golf y urbanización de Nueno.
Las gorgas de San Julián, (cerca de Huesca)
Allí nos paramos delante del "Belén montañero" y... se me cayó el alma a los pies... Una masa casi informe de yeso que dejaba ver el plástico sobre el que se hizo al que quería ser el Niño, alambres herrumbrosos y retorcidos, restos de las velas compradas en los chinos,...
Descuidado y abandonado, reflejo del desinterés y la falta de esfuerzo por hacer algo bonito y mucho menos lograr unas imágenes que permanecieran en el tiempo, que fueran pensadas para proyectarse, para contar algo, más allá de lo efímero y lo pasajero.
Tampoco la ermita de San Julián de Andría tenía mejor aspecto. Parrillas oxidadas, desorden, suciedad y dejadez, aunque anualmente se hace una romería y hay visitantes al menos los fines de semana.
Aún así merece la pena llegarse hasta allí por sentir por un momento la magia de sus paredes lamidas por el agua durante milenios y respirar hacia el paisaje abierto contemplando los buitres salir y entrar a sus nidos.
Poco les inspira el entorno, tan bonito y fascinante, para crear y mantener algo que se pueda llamar, objetivamente, bello. Quizá es símbolo perfecto de los tiempos que nos ha tocado vivir.
Es verdad que el belén tiene más de 40 años, pero me hizo pensar en que hace mil, en cada pueblo, en un tiempo en el que se supone, y así nos lo han hecho estudiar, la vida era muy dura y penosa, en un momento oscuro y de atraso de la civilización, los habitantes lograron crear iglesias, pinturas y esculturas que han llegado, pese a todos los ataques, hasta hoy y que son indudablemente armoniosas y artísticas.
Algo no me cuadra. ¿Qué quedará de nuestra época dentro de varios siglos?
Por eso vuelvo a mirar las pinturas de Bagüés o tantas otras hechas en pequeñas aldeas rurales por las mentes y las manos de hombres y mujeres que creían en ellos mismos... sin talleres y cursillos de "mindfullnes" o "coaching"... y me pregunto también por qué a ésto le hemos llamado progreso.
Hace tiempo, ya han pasado dos años, escuché esta entrañable y gratificante charla que tuvo lugar en Bierge (Huesca), dentro de las 4ª Jornadas de la Red de Semillas de Aragón.
Sin guión, empezando con un poemilla-presentación lanzado al aire con arte, salero y mucha seguridad en uno mismo, Pepito y Alberto nos hablan de sus experiencias, de las tradiciones, de las formas de existencia de antes, de su vida.
Nos cuentan por ejemplo cómo no había horarios para las tareas, se hacían cuando se tenían que hacer, pero turnándose para que no resultaran demasiado pesadas. También había rotación en la administración del molino, "el primero pasaba al último". Por entonces no se usaba el dinero sino que se intercambiaban los trabajos, las ventas se hacían sólo en contadas ocasiones y desde la base de la confianza de conocerse.
Nos hablan de hacer "luceros", manojos de boj secos, que permitían que no se necesitaran los candiles ni los carburos. Muestra de independencia y de talento para aprovechar lo que tenían.
En ese tiempo, lo que se recolectaba era para comer, no para vender y mucho menos para especular. El plantero se lo hacían ellos mismos y se escogían las mejores matitas y se intercambiaban de forma espontánea con los de otros huertos: "Cuando llegó la nueva patata... salían gordas y a montones pero amargas y ni los cerdos las querían."
Las casas eran muy grandes y convivían todas las generaciones y narran cómo el salón se hizo voluntariamente entre los mozos de la zona, para el baile... luego se le fue dejando al ayuntamiento y ya...
Explican cómo empezó a haber "mucho cambio", se empezó por arrancar árboles y empezó el cereal, por el año 60. Entonces el tractor ya no se compartía y le daban subvención al que más tierra tenía. Se fue implantando la mezquindad, menguando la nobleza de espíritu, y con ello creciendo la avaricia y la envidia.
Pueden mirar con orgullo al pasado, sin haber salido de su pueblo más que para la mili, tienen talento, despiertan las risas, conmueven a los que los escuchan, da gusto oír sus historietas llenas de frescura y picardía. Su lenguaje rico y su manera de decir.
Son estas experiencias de un pasado, en realidad tan cercano, lo que nos muestra lo rápido que cambia todo y quizá nos tendrían que hacer parar y reflexionar si el lugar al que nos conduce nuestro frenético ritmo y "progreso" no será mucho peor que ese del que venimos. Es alentadora esta pequeña muestra en la que se ve, aún con sus duras vidas, lo lejos que estaban de la depresión y la energía con la que han conseguido llegar hasta hoy.
"Investigadora: persona que ve indicios donde nadie ve nada"
Creo que compartiréis mi sorpresa si escucháis que todo eso de que Zaragoza debe su nombre al emperador Caesar Augusta es una patraña. Otra más que nos han colado y que en realidad este topónimo nada tiene que ver con caprichos de conquistadores de hace "sólo" 2000 años.
Y es que como dice Jabier Goitia "la historia de los nombres tiene poco de épica y de gestas y mucho de pastores y cazadores", lo que es decir tanto como que hay que revisar y superar la idea de que los lugares reciban nombres referidos a ninguna otra cosa que no tenga que ver con la realidad física de los mismos.
En las pasadas "Jornadas de lengua y escritura ibérica" que se celebraron a finales de agosto en Zaragoza, bajo el título "La Toponimia: Un recurso ingente y contundente", Jabier expuso brevemente el trabajo de casi toda su vida; 45 años lleva buscando, recopilando, analizando, ordenando, comparando, descifrando, aprendiendo y explicando. Con rebeldía, sin acoplarse a vivir de lo ya sabido por repetido, este incansable investigador ha llegado a la conclusión de que "la mayor parte de Eurasia, Macaronesia y el Norte de África tiene una toponimia que muestra una civilización con capacidad y valores que nada tienen que ver con la Europa de los imperios, vamos, de la agricultura".
Estimula su ejemplo, indagando fuera del "saber oficial", al haber rechazado todo lo que estudió y asomarse por su propio pie a esta materia y querer compartirlo y animar a otros a que hagan lo mismo. Es gratificante la confianza en sí mismo como autodidacta, no academicista ni erudito.
Explica que sólo se ha dado importancia y se han hecho estudios sobre topónimos singulares, que aparecen en monedas, inscripciones o en crónicas, y que no recogen los lugares comunes que son millones, y que son los que le han permitido encontrar las raíces, dar significado trascendente a los sonidos y descubrir la coherencia entre los nombres de los lugares antiguos. Los ha recogido por el momento en un libro: "El ADN del Euskera (en 1500 partículas)".
Partículas que provienen del paleolítico, esto son unos 400.000 años, que aunque han sufrido modificaciones y alteraciones a lo largo del tiempo, poseen coherencia y homogeneidad y que logran "explicar topónimos desde Las Azores hasta Kamthacka".
Voces que descubren un profundo conocimiento de leyes naturales, fenómenos, propiedades de los elementos, características de animales y plantas, y que eran la base de la comprensión del mundo, aplicada para la fácil asimilación y para que fuera estable. Recorren todo el territorio e implica un conocimiento profundo.
Así que ni santos, ni reyes, ni mitos, ... solo factores físicos, todos los lugares con el mismo sonido en su topónimo tienen las mismas características naturales. Por ejemplo los topónimos que empiezan por "Lar" (o Ar en Galicia y Cataluña), son pastizales (zonas planas y herbáceas), al abundar nos indica la importancia de la ganadería nómada, y la necesidad de tenerlos ubicados para encontrar alimento para los animales. El sonido del nombre les proporcionaba información para identificar de qué tipo de lugar se trataba.
Esto significa que poseían mapas mentales, modelos del mundo, y que eran compartidos por todas las personas de todos los grupos.
Desde la Ilustración, tanto la teoría lingüistica como otras, se dedican decididamente a borrar el pasado y construir algo que se adapte a la nueva mentalidad. Que los habitantes prehistóricos poseyeran tan amplio, reflexivo y trascendente conocimiento es algo que no puede ser tolerado por la teoría del progreso, la imperante, en la que solo es el ser humano contemporáneo el que tiene formación, cultura, saber, ciencia y técnica...
Estamos adoctrinados en la idea de que los antiguos eran inferiores a nosotros, rasgo común a las mentalidades con ninguna seguridad en ellas mismas y con complejo de inferioridad que oculta la verdadera forma de estar en el mundo actual: como de prestado, sin amor ni vínculo ni espiritualidad.
Tenemos que pensar en la mediocridad de esos antepasados tan lejanos de nosotros, en el tiempo y en habilidades, para no reconocer nuestra cada vez menor capacidad de abstracción y de razonamiento, y cada vez mayor disociación e ignorancia.
La arqueología de lenguas poco alteradas, como puede ser el euskera arcaico (no el actual, volveré con este tema) nos ayudan a revisar las teorías simplistas que configuran el saber oficial desde finales del siglo XVII sobre economía, forma de vidas, desarrollo de las artes y de los oficios. Es una invitación a revisar la prehistoria y la historia, que Jabier lleva tantos años haciendo.
No es tarea fácil. La desconexión actual que hace que, por ejemplo, los cursos fluviales no estén regulados por la naturaleza sino por las "confederaciones hidrográficas", es decir por los poderes y las instituciones del estado y no por los habitantes, las personas interesadas una vez que llegaran a consensos, o bien por la naturaleza sin más, ha difuminado a menudo los fenómenos que antes se daban y que resultaban en dar nombre a cada lugar. El ir a contracorriente de lo ortodoxo tampoco ayuda, y surgen las burlas y la falta de apoyo, pero para buscar conocer la verdad no hay excusas.
Como un ejemplo más elaborado y completo del trabajo que realiza Jabier Goitia, está el caso de Pamplona.
Aquí tenéis la charla completa, espero que os inspire y estimule tanto como lo hizo conmigo: "La toponimia: un recurso ingente y contundente. "
Muchas gracias a Jabier, ejemplo de valor, esfuerzo, amor propio y por el otro.
Y para no dejaros con la duda... los sonidos de las partículas del topónimo Zaragoza significan los grandes arenales estables, esto es que el nombre tiene que ver con la arena gruesa que el Ebro y los otros ríos depositan... Es un nombre que se repite por otras muchas diferentes zonas geográficas, todas con esa misma característica física.
Este documental es una propuesta para que no caigan en el olvido las vivencias de personas que tuvieron la fortuna de conocer otras riberas y sotos, otros paseos junto al canal, los manantiales, la salada, el Ojo del Canal,... disfrutar, bañarse, beber de sus aguas.
Sorprende saber que hace un puñado de años, un par de generaciones atrás, podían refrescarse en acequias, canales y los tres ríos de Zaragoza, incluso echar ricos tragos de sus aguas o sanar dolencias con las sales naturales de estanques a 25 km de la ciudad.
La buena labor y el gusto de los creadores del vídeo hace que sea muy agradable y bello, poético en imágenes, sonidos y palabras.
Despertar interés, es decir lo mismo que avivar la necesidad de cuidar estos espacios naturales tan cercanos y cada vez más desconocidos, es uno de los objetivos de la realización de este documental.
Por otra parte, es engañoso pensar la ciudad como un hábitat sostenible y en armonía con la vida, humana, natural, por muchos huertos urbanos, limpia de las márgenes o "actuaciones" que se lleven a cabo, la concentración de muchos humanos en pequeños territorios es contradictoria con la vida buena.
La ciudad es, se le ponga la etiqueta que se le ponga o aún dándole el premio más verde que haya, intrínsecamente depredadora de recursos y generadora de desperdicios, a tope. Solo la convivencia en comunidades pequeñas, puede proporcionar el equilibrio (ecológico, convivencial, económico, político,...) compatible con una existencia justa entre los seres humanos y de éstos con la naturaleza.
Espero que os inspire. Nosotros tenemos entre nuestros planes la realización de un documental en la misma línea pero más general, en el que se recojan formas de vida del pasado que nos puedan ayudar para nuestro futuro y el de las posteriores generaciones.
Como no nos demos prisa no habrá ya quién nos las cuente...
Gracias a un buen amigo, he tenido conocimiento hace muy poco tiempo del caso de este yacimiento prehistórico que fue arrasado sin contemplaciones en tierras oscenses, en plena sierra de Guara. Un paisaje bellísimo y con tantas cosas por ver y estudiar del pasado y del presente.
En este documental se ha recogido el suceso para que no se pierda del todo de nuestra memoria. Aunque el daño es irreparable.
He encontrado también este enlace interesante, nombra un libro en el que se cuenta la historia de cómo se vendió en los años setenta el pueblo de Bastaras, término municipal donde está ubicada la cueva: "Despoblados en Huesca: Bastaras". A ver si lo localizo y lo puedo leer.
Los hechos son de hace varios años, pero aún están los juicios y demás burocracias. Y yo me pregunto ¿de qué sirven las leyes para proteger espacios como éste? ¿de qué sirve ahora el dinero o la cárcel de un solo hombre?
Es otra triste muestra de cómo la codicia de algunos (en realidad cada vez es más normal y más raro el que no nos duela la tierra, la historia, la naturaleza) arrasa con siglos y siglos de nuestro pasado, en un camino brutal hacia la desconexión con el ayer, pero también con el hoy y el sentido del futuro. Además de con el medio natural, con los demás seres vivos, incluidos los humanos y con la vida en su totalidad.
Las soluciones no pasan por esperar del Estado tal o cual multa, que no arregla nada, ni esta o aquella expropiación, que siempre acabará beneficiando también al interés de unos pocos. Solo el dictado de la conciencia, nuestra escala de valores, el amor que nos hace apreciar y luchar por lo que no queremos que nos quiten y el renacer de un pueblo autogestionado y autogobernado son la base para acometer las profundas transformaciones del ser y estar en el mundo que podrían ser la raíz de la revolución deseada.
En este coto iban a cazar personas adineradas y con parte de lo que pagaban por ello, en impuestos, se alimenta el sistema judicial y de seguridad del estado que se supone nos "protege" de desmanes como éste. Cuando menos es paradójico.
No puedo evitar la comparación trivial, inmediata, entre aquellos antepasados nuestros que habitaron esos montes, cazadores también pero que nada tienen que ver con estos matarifes que han perdido la lucha del tú a tú por la superviviencia digna, y los que ahora pegan tiros a animales criados para darles muerte en un negocio como otros tantos. ¿Hemos perdido el orgullo de aquellos recolectores indómitos?.
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De actualidad, para que os informéis y apuntéis, el íbero y la lengua puede que sea una excusa para tratar de otros temas muy interesantes, enlazo también este curso que tendrá lugar en Zaragoza a finales de agosto de 2015. Inscripciones en lenguaiberica@gmail.com
Programa
Jueves 27
12:30 Presentación de las jornadas e información de las encuestas recogidas con la opinión de los-las participantes
14:00-16:00 Comida
16:00-18:00 Ponencia y mesa redonda posterior con todos los-las ponentes:
Carme Jiménez Huertas La escritura ibérica hoy. Signarios e informatización del corpus de inscripciones. Presentación de las variedades de escritura ibérica: signarios según territorios y cronologías, diferentes propuestas de decodificación, signos de dudosa interpretación y algunas curiosidades, posible inventario de sonidos y ausencias significativas.
18:00-18:15 Descanso
18:15-19:45 Ponencias:
Antoni Jaquemot Ballarín: Método para conseguir el desciframiento de la lengua ibérica: substrato, toponimia, divulgación de autores clásicos y el euskera genuino
Nuria García Quera: Los topónimos pirenaicos describían el paisaje y ahora nos describen como se hablaba hace más de 10.000 años. Un método de investigación basado en el conocimiento geográfico y las nuevas tecnologías
Viernes 28
09:00-11:15 Ponencias:
Luis Silgo Gauche: Estudiando el ibérico: método y trabajo
Víctor Montañes i Borrás: El método comparativo para extraer el significado de las palabras
Javier Goitia Blanco: La Toponimia: Un recurso ingente y contundente
11:15-11:45 Descanso
11:45-14:00 Ponencias:
Antonio Arnaiz Villena: El euskera, el iberico y el Atlantico
Antonio de Laguardia: Cómo se traduce el íbero
Agurtza Lazkano: El concepto espacio-temporal BOR-BOR, presente en numerosas lenguas
14:00-16:00 Comida
16:00-18:30 Ponencia:
Jose Fermin Peña Bueno: ¿De dónde viene la lengua vasca?
16:30-18:00 Estudio de la lengua ibérica:
Valoración de lo realizado en el pasado y en el presente
Propuestas de trabajo para el futuro. Discusión por grupos y recogida de las ideas principales
18:00-18:30 Descanso
18:30-19:30 Puesta en común de lo discutido en los grupos de trabajo
Sábado 29
09:00-11:15 Propuestas de textos íberos y mesa redonda: Pico de los Ajos 2, Iltubokontetuar (una divinidad ibérica saguntina)
11:15-11:45 Descanso
11:45-14:00 Propuestas de textos íberos y mesa redonda: Liria 1, Binéfar-Mendiculeia
14:00-16:00 Comida
16:00-18:30 Visita al Museo Arqueológico
18:30-19:45 Propuestas de topónimos y mesa redonda: Barcelona, Zaragoza
Domingo 30
09:00-11:15 Propuestas de textos íberos y mesa redonda: Orleyl 6, Escrito rupestre de Fuerteventura
11:15-11:45 Descanso
11:45-14:00 Propuestas de topónimos y mesa redonda: Moncayo, Bengota, Llavorsí
El ejemplo de nuestros antepasados, que lograron organizarse, resistir y crear un grupo humano en contra de la opresión a la que les quería someter el nuevo poder imperialista, después de haber desafiado a romanos y visigodos, nos sirve de estímulo para pensar en cómo enfrentarnos hoy al reto de la revolución.
Por el momento nos contentamos con conocer un poco mejor el caso del pueblo aragonés altomedieval.
